ІНСТИТУТ ЕКОНОМІКИ ТА УПРАВЛІННЯ У МЕДИЦИНІ І
СОЦІАЛЬНІЙ СФЕРІ
Контрольна робота № 1
Тема: фамілізм і фемінізм як теоретичні течії у вивченні сім'ї
Спеціальність: Соціальна робота
Прізвище: Зуй Ім'я: Олена По-батькові: Володимирівна
Дата надходження роботи
Рецензент: Кропивка І.А.
Зміст
Введення
1 фамілізм і фемінізм як теоретичні течії у вивченні сім'ї
1.1 Поняття терміну «фамілістіка», його визначення в соціологічній науці про сім'ю
1.2 Фемінологія як наука і навчальна дисципліна
2 немоногамних моделі шлюбу і сім'ї
2.1 Поняття визначення «полігамний шлюб», форми полігамії. Альтернативні моделі сім'ї
2.2 Проблеми і протиріччя полігамного шлюбу
Висновок
Список використаних джерел
Введення
У соціології сім'ї існує безліч підходів та критеріїв визначення сім'ї як об'єкту соціологічного вивчення, що цілком узгоджується з його складністю і многокомпонентностью.
Найпростіше визначення, зрозуміле навіть на рівні буденної свідомості, легко сформулювати: сім'я - відносини між подружжям, батьками та дітьми. Члени цієї конкретно-історичної системи пов'язані родинними відносинами, спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю.
Розуміння сім'ї передбачає її просторову локалізацію - житло, спільне проживання. Економічну основу сім'ї становить власність, спільне майно, включаючи житло, будинок, дохід, кооперацію домашньої праці, організацію побуту та споживання. Сім'я - це соціально-біологічна спільність, заснована на триєдиному відношенні - подружжя, батьківства, спорідненості.
Метою контрольної роботи є аналіз фамілізму та фемінізму як теоретичного течії у вивченні сім'ї, а також немоногамних моделей шлюбу і сім'ї. Досягнення поставленої мети передбачає постановку і вирішення наступних завдань:
- Визначити поняття терміна «фамілістіка»;
- Охарактеризувати фемінологія як науку, і як навчальну дисципліну;
- Дати визначення поняттю «полігамний шлюб», встановити можливі форми полігамного шлюбу;
- Відобразити позитивні і негативні погляди на полігамний шлюб, зокрема на багатоженство.
1 фамілізм і фемінізм як теоретичні течії у вивченні сім'ї
1.1 Поняття терміну «фамілістіка», його визначення в соціологічній науці про сім'ю
Фамілістіка - це галузевий напрям соціології сім'ї, наука про сім'ю, що виділилася в 60-70-ті роки XX ст. Фамілістіка - одна з наймолодших наук, що виникли в процесі диференціації соціологічної науки. Це міждисциплінарний напрямок в соціології, так як вивчення проблем шлюбу і сім'ї передбачає аналіз економічних, історичних, етнографічних, юридичних, демографічних, тендерних, педагогічних, психологічних, медичних та інших аспектів [1, с. 6].
Соціологічна наука про сім'ю має найдавніші витоки. Здавна всі спроби осмислення суспільного життя людей так чи інакше були пов'язані з розумінням сімейної організації. У давнину слово "прізвище" означало сім'я, рід від латинського familia - господарсько-юридичної одиниці, до складу якої входили кревні родичі і раби. Згодом прізвище стало позначати родове найменування, придбане при народженні. Сім'я відновлює і зберігає життя поколінь, тому інтерес до її вивчення ніколи не слабшав.
Фамілістіческая методологія пов'язана з комплексним підходом до вивчення сім'ї та шлюбу. Будь-яке явище вивчається соціологією через призму відношення "людина - суспільство" або "особисте і суспільне", складаючи основне питання соціології як науки.
Соціальна сутність сім'ї виражається насамперед у її посередницької ролі між особистістю та суспільством. Дослідження посередницької сутності сім'ї становить специфіку соціологічного підходу до вивчення сім'ї.
Багатозначність сім'ї як соціального феномена полягає в поєднанні функцій соціального інституту з автономною цілісністю сім'ї як малої соціальної групи. Це саме по собі визначає такий методологічний принцип, як розгляд всього кола фамілістіческіх проблем на макро-і мікрорівнях соціологічного аналізу.
Теоретичне поле дослідження сім'ї пов'язані з широким колом проблем співвідношення сім'ї з суспільством та іншими соціальними інститутами, взаємозв'язку сім'ї і особистості в соціальному контексті, а також на рівні первинних, міжособистісних відносин. Комплексний підхід до вивчення сім'ї вимагає створення таких наукових моделей, які в змозі відобразити діалектику макро-та мікропроцесів, що відбуваються як на рівні суспільства, так і індивідуального, особистісного сімейної поведінки, тобто здійснити аналіз сім'ї як системи.
Фамілістіческій аспект розкриває зв'язок функціонування сім'ї перш за все з нормами і цінностями культури, з економічною сферою, демографічними змінами, державними інститутами, фізіологічними процесами, психологічної динамікою внутрішньосімейних відносин [2, с. 5 - 13].
1.2 Фемінологія як наука і навчальна дисципліна
Фемінологія - це наука про положення і ролі жінки в суспільстві. Вона виступає в двох іпостасях: як наука і як навчальна дисципліна. Фемінологія як наука про життєдіяльність жінки в суспільстві відображає об'єктивні закономірності її існування і служить основою гуманної діяльності, мета якої - проведення в життя принципу рівності між чоловіком і жінкою. Ця наука ставить перед собою завдання наукового вивчення взаємини статей, аналізу причин існуючих протиріч між ними. Вона покликана допомогти об'єктивно оцінити характер цих взаємовідносин у різних сферах життя суспільства. Фемінологія досліджує всю сукупність соціально-політичних, економічних і духовних закономірностей, умов перетворення суспільства на основі егалітарної системи - повної рівності чоловіків і жінок в можливостях, зміни статусу жінки в багатьох сферах [3, с. 9].
Фемінологія як навчальна дисципліна не протистоїть накопичених знань і предметним полях базових і інших традиційних дисциплін. Вивчення фемінологіі необхідне майбутнім фахівцям, покликаним активно займатися вирішенням широкого спектру соціальних проблем, як на загальному, так і на індивідуальному, приватному, рівні [3, с.11].
Проблеми прав жінок в сучасній Росії тісно пов'язані з проблемою формування стійкої бази демократії, включення в демократичні процеси всіх без винятку членів суспільства. Права жінок слід розглядати в загальному контексті прав людини у відповідності з прийнятими міжнародними нормами.
Завдання фемінологіі - дати цілісну концепцію, в якій повинні бути відображені, по-перше, соціальна, економічна, політична та духовна роль жінки в сучасному суспільстві, по-друге, її реальні можливості і місце в суспільному розвитку; по-третє, сутність громадянської позиції жінки.
Говорячи про фемінологіі, прийнято розрізняти біологічний та соціальний підлогу. Біологічна стать означає біологічні відмінності між чоловіками і жінками. Соціальний стать визначається сукупністю норм поведінки для чоловіків і жінок, пов'язаних із соціальними ролями та соціальним статусом.
Радикальний фемінізм трактує протиріччя між статями як варіант класової боротьби. Пригнічення жінок носить універсальний характер у всіх відомих людських суспільствах. Основа радикального фемінізму - зміщення акценту з біологічного поняття статі на соціальний [4, с. 45]. Фемінологія - самостійна наука, яка має свій предмет і об'єкт дослідження. Об'єктом дослідження є жінка з усіма соціальними зв'язками та суперечностями. Предметом фемінологіі є:
-Вивчення соціально-політичних та економічних закономірностей вирішення жіночого питання;
-Визначення соціального статусу жінки в суспільстві;
-Аналіз тендерного підходу до проблеми влади;
-Сутність дискримінації жінки та її соціально-політичні наслідки
Підводячи підсумки, можна сказати, що фемінологія вивчає існуючі суспільні відносини, які складаються між статями, жіночими та чоловічими організаціями, партіями, ступінь підтримки жіночого руху з боку патріархальної влади; шукає шляхи ліквідації дискримінації жінок, зміни стереотипу мислення у представників обох статей; пророкує шляхи вирішення жіночого питання на найближчий час і перспективу, виробляючи рекомендації про форми і засоби залучення жінок до активної громадської діяльності.
2 немоногамних моделі шлюбу і сім'ї
2.1 Поняття визначення «полігамний шлюб», форми полігамії. Альтернативні моделі сім'ї
Для росіян, англійців чи американців існує тільки один вид цивілізованої форми шлюбу - моногамія, тобто шлюб одного чоловіка з однією жінкою (в один час). Проте в розвитку більшості товариств практикувалася полігамія тобто форми шлюбу, при яких існує більше одного партнер у подружжі. Полігамний шлюб (Polygamy від грец. Poly - багато + Gamos - шлюб) - багатошлюбність; форма шлюбу, роздільна мати більше одного чоловіка [5, с. 50]. Теоретично можливі три форми полігамії. По-перше, груповий шлюб, у якому кілька чоловіків і кілька жінок перебувають одночасно між собою в шлюбних відносинах. Дуже рідкісною формою полігамного шлюбу є поліандрія, коли жінка має кілька чоловіків. Найбільш поширеною формою полігамного шлюбу є полігінія, або багатоженство (Polygyny від греч.Polys - численний + Gyne - дружина).
У первісну епоху існував груповий шлюб, коли кожен чоловік певної групи племені вважався чоловіком кожної жінки інший його групи. Переважна більшість сучасних жителів Землі воліє моногамную форму шлюбу - союз одного чоловіка з однією жінкою, найбільш відповідає потребам і можливостям людини як особистості. В останні десятиліття в Америці та країнах Західної Європи з'явилися альтернативи моногамному шлюбу - групові («шлюби комун»), відкриті (допускають подружню невірність за угодою між подружжям) і пробні шлюби. Перевага таких шлюбів не доведено. Навпаки, всі дані говорять про те, що саме повноцінний моногамний шлюб, на відміну від фіктивного, є умовою збереження і розвитку особистості, оскільки, як правило, його відрізняє атмосфера любові та поваги, здатність подружжя до співпраці у вирішенні життєвих проблем, до духовному взаємозбагаченню [8].
Існують альтернативні сім'ї, такі як:
Самотність. Цю категорію складають люди, які ніколи не перебували у шлюбі, тобто існуючі в моноваріанте. В даний час у молодих людей у цілому установка на шлюб зберігається, але число людей, які думають інакше, зростає.
Незареєстровані співжиття. Ця форма неформальних шлюбно-сімейних відносин набула поширення в Росії під найменуванням «цивільний шлюб», що термінологічно є невірним, так як саме законний, юридично оформлений шлюб і є цивільний, що й фіксує запис акта цивільного стану (РАЦС).
Свідомо-бездітний шлюб. 10% жінок в індустріально розвинених країнах не хочуть мати дітей, у Росії - до 1%. Повсюдно в таких країнах зростає добровільна стерилізація. Для Росії ж більш характерна масова абортізація.
Повторні шлюби. Досить поширена альтернатива традиційним шлюбно-сімейних стосунків. Як правило, в результаті розлучення дитина залишається з матір'ю, і в разі створення нової сім'ї виникає проблема вітчимів. Вітчими оцінюють себе в ролі батька трохи нижче, ніж батьки по крові, вони займають більш пасивну роль по відношенню до дитини, вважаючи останнього менш щасливим.
Відкритий шлюб. Головною його особливістю є негласний або озвучений договір про особисте життя. Основний конфлікт сучасного шлюбу полягає в неможливості поєднання близькості і вільного особистісного зростання. Метою відкритого шлюбу є збільшення відкритості, самовираження і автентичності відносин, збільшення толерантності партнерів один до одного.
Позашлюбний секс і інтимна дружба. В обох випадках мова йде про наявність позашлюбних зв'язків інтимного характеру. Проте перший припускає (допускає) деякий участь у спільному веденні господарства, можлива поява позашлюбних дітей. Таку зв'язок чоловіка з незаміжньою жінкою, яка має від нього дітей, називають комкубінатом. Інтимна дружба рідко загрожує стабільності первинного шлюбу, тривати може довго (близько 10 років), разом з тим при її наявності дуже високий рівень близькості й довіри в первинній парі.
Свінгерство. Свінгерством називають обмін шлюбними парами. У даному випадку дві подружні пари утворюють так звану «шведську» сім'ю.
Гомосексуальні пари. В основі таких шлюбно-сімейних відносин лежить одностатева любов, що виявляється в сексуальному потязі до осіб своєї статі. Одностатева любов покоїться на тих же психофізіологічних передумови, що і гетеросексуальних, а підсумкове співвідношення і того й іншого визначається лише в процесі індивідуального розвитку.
Груповий шлюб, житлові спільноти, колективна сім'я. Спочатку груповий шлюб носив радикальний і часто політичний характер, його пов'язували з наркотичними оргіями, груповим сексом і тероризмом. З тих пір груповий шлюб трансформувався в житлові спільноти і комуни (колективні сім'ї).
2.2 Проблеми і протиріччя полігамного шлюбу
Проблема нинішня пов'язана з тим, що у нас моногамна сім'я і полігамних біологічна природа. Це нерозв'язний конфлікт. У людей може бути потреба жити разом і мати дітей, але шлюб не є людською потребою. Це те, що називається ініціативою зверху, в результаті виник релігійно-державно-юридичний інститут. У його структурі міститься досить багато моментів, які і викликають кризу. Зокрема, вимога зберігати вірність. Широко поширене дурне міркування: чоловік полігамії, жінка моногамне. Той, хто це повторює, погано навчався в школі: один вид тварин не може розділятися на моногамную і полігамні частини [9].
Тема багатоженства заслуговує більш серйозної уваги і її не можна зводити до взаємних докорів. Настало XXI століття несе із собою величезний руйнівний потенціал. Проблеми, що накопичилися, конфлікти, тертя, суперечності не можуть бути вирішені в односторонньому порядку, без розумного діалогу, пошуку компромісів, вміння слухати і чути один одного. Існують аргументи, які висуваються за і проти багатоженства.
Перший і найпростіший аргумент проти, полягає в тому, що багатоженство - це аморальна форма шлюбу, яку більшість психологічно відторгає. При всій своїй силі, цей аргумент діє лише на рівні побутового свідомості. Йому відразу можна знайти декілька контр-доводів. По-перше, поняття моралі в деяких своїх аспектах не є абсолютним. Якраз багатоженство і демонструє це. У суспільстві, заснованому на християнських цінностях, полігамія дійсно вважається неприпустимою формою шлюбу. А ось іслам не ставить багатоженство під моральний заборону і дозволяє своїм послідовникам цю форму шлюбу. По-друге, суспільство вже визріло до тієї стадії, коли в ньому обговорюється тема одностатевих сімей і поступово громадську думку схиляється до того, щоб принаймні пом'якшити моральні претензії до такого роду "шлюбів". Чому ж полігамний шлюб має бути винятком? Якщо сила моральних аргументів не діє, то в хід йдуть ідеологічні аргументи. У цьому випадку багатоженство розглядається не просто як аморальне явище, а як суспільно шкідливе явище, "соціальний порок".
Одна з точок зору перегукується з уявленням про те, що багатоженство - це ознака відсталості і приниження жінки. Один із класиків марксизму - Ф. Енгельс дав таке пояснення: "... багатоженство - привілей багатих і знатних ..." і воно є "... результатом рабства ...". Таким чином, боротьба з багатоженством набуває не просто характер боротьби з аморальною поведінкою, але і "класової" боротьби.
Коли суспільство потрапляє в "ненормальну" ситуацію - наприклад, в стан війни чи якоїсь іншої катастрофи - при якій кількість чоловіків різко і одноразово скорочується, багатоженство, визнаємо ми його офіційно чи ні, стає чи не єдиним соціальним механізмом регулювання демографічних процесів. Якийсь відсоток жінок неминуче буде вступати в незаконні або напів-законні шлюби з одруженими чоловіками. Цей факт неможливо заперечити. Відомо, що після Великої Вітчизняної війни неофіційне багатоженство було досить широко поширене на всій території Радянського Союзу.
Ще більш обгрунтований, більш поважний мотив - бездітність, важка хвороба дружини, іноді до цього набору додавалося відсутність синів. Для середньоазіатського, "мусульманського" суспільства відсутність дітей взагалі і синів зокрема - це не просто біда, це трагедія, з якою не можна миритися і яку людина зобов'язана уникнути. Обумовлене такими "нормальними" причинами багатоженство ніколи не було і ніколи не буде загальним явищем. Це очевидний факт, оскільки число чоловіків і жінок у суспільстві приблизно однакове [10].
Висновок
Метою контрольної роботи був аналіз фамілізму та фемінізму як теоретичного течії у вивченні сім'ї, а також немоногамних моделей шлюбу і сім'ї. Аналіз результатів дозволяє зробити наступні висновки:
1) У ході дослідження вдалося виявити, що фамілістіка - це галузевий напрям соціології сім'ї, наука про сім'ю, міждисциплінарний напрямок в соціології.
2) Вивчення показало, що фемінологія як наука відображає життєдіяльність жінки в суспільстві, об'єктивні закономірності її існування і служить основою гуманної діяльності, мета якої - проведення в життя принципу рівності між чоловіком і жінкою. Фемінологія як навчальна дисципліна не протистоїть накопичених знань і предметним полях базових і інших традиційних дисциплін.
3) Встановлено, що полігамний шлюб це - багатошлюбність; форма шлюбу, роздільна мати більше одного чоловіка. Теоретично можливі три форми полігамії, це груповий шлюб, поліандрія і полигенная.
4) Виявлено позитивні та негативні погляди на багатоженство. Аргументи «проти»: це аморальна форма шлюбу. Аргументи «за»: в період аномальних ситуацій в країні це соціальний механізм регулювання демографічних процесів, а також бездітність в сім'ї.
Теоретична значимість дослідження полягає в тому, що його результати, основні висновки та узагальнення сприяють глибшому розумінню предмета семьеведеніе.
Список використаних джерел
1. Черняк О.М. Семьеведеніе: Навчальний посібник. М.: Видавничо-торгова корпорація «Дашков і К °», 2009. - 320 с.
2. Психологія сімейних відносин з основами сімейного консультування. Навчальний посібник. Під. Ред. Є.Г. Сіляевой 4-е вид. - М.: «Академія», 2006. - 192 с.
3. Зуйкова Є.М. Ерусланова Р.І. Фемінологія та гендерна політика: Підручник. - М.: Видавничо-торгова корпорація «Дашков і К °», 2007. - 300 с.
4. Черняк О.М. Соціологія сім'ї: Навчальний посібник. 5-е вид. - М.: Видавничо-торгова корпорація «Дашков і К °», 2007. - 248 с.
5. Карабанова О.А. Психологія сімейних відносин та основи сімейного консультування: Навчальний посібник. - М.: Гардарика, 2006. - 320 с.
6. Фролов с.с. Соціологія сім'ї. URL: / / http: www.iu.ru / biblio / archive / frolov% 5Fsoc/soc_frol11 (дата звернення: 3.09.2010)
7. URL: / / http:glossary.ru/cgi-bin/gl_exs2.cgi?E.08 * Bwgqo (дата звернення: 3.09.2010)
8. В. Зорін. «Євразійська мудрість від а до я», тлумачний словник, шлюб URL: / / http:terme.ru/dictionary/470/word/% C1% D0% C0% CA (Дата звернення: 11.08.2010)
9. Михайло Лабковской. «Полігамних чоловік. Моногамний шлюб. Проблеми і протиріччя ». URL: / / http:www.labrys.ru/node/6156 (дата звернення: 3.09.2010)
10. Абашин С. Багатоженство: заборонити не можна дозволити? URL: / / http:www.genderedu.freenet (дата звернення: 3.09.2010)
11. Гараніна Є.Ю. Семьеведеніе: навч. посібник / Є.Ю. Гараніна, Н.А. Конопльова, С.Ф. Карабанова. - М.: Флінта: МПСІ, 2009. - 384 с.
Посилання (links):